Article mis à jour en 2025

Parmi les passages bibliques mystérieux figure celui de Genèse 6, à propos de géants et héros qui auraient été le fruit d’unions entre des anges déchus et des femmes descendantes d’Adam. Cette interprétation, assez répandue, résiste mal à une analyse biblique approfondie, mais son côté fantasmagorique lui perpétue un certain succès, si on en juge par le nombre d’occurrences obtenues sur le Net, ce qui justifie la publication d’un article contradictoire. Voici les deux passages principaux en question :

Genèse 6:1 « Et il arriva, quand les hommes commencèrent à se multiplier sur la face de la terre et que des filles leur furent nées, que les fils de Dieu virent les filles des hommes, qu’elles étaient belles, et ils se prirent des femmes d’entre toutes celles qu’ils choisirent. Et l’Eternel dit: Mon Esprit ne contestera pas à toujours avec l’homme, puisque lui n’est que chair; mais ses jours seront cent vingt ans. Les géants (Nephilim) étaient sur la terre en ces jours-là, et aussi après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes et qu’elles leur eurent donné des enfants : ceux-ci furent les vaillants hommes de jadis, des hommes de renom ».

Nombres 13 : 33 (lors de la conquête de Canaan) : « et nous y avons vu les géants (« Nephilim »), enfants d’Anak (« long cou »), de la race des géants (« Nephilim »): nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles ».

Première interprétation

Les « fils de Dieu » seraient des anges déchus qui se seraient accouplés avec des femmes, engendrant des enfants qui furent des géants et de vaillants héros. Cette interprétation servirait d’explication à l’existence des demi-dieux de l’antiquité, corroborant ce que les mythologies présentent elles aussi comme des fruits d’unions de Zeus avec des femmes (engendrant par exemple Hercule, Persée) ou encore le titan Atlas.

Pour adopter cette interprétation, il est nécessaire d’admettre :

• Que la parole de Dieu continuerait d’appeler des anges rebelles : des fils de Dieu. Très hypothétique, car ce n’est jamais le cas dans la Bible. A contrario, on trouve dans le livre de Job un passage qui parle des anges comme des fils de Dieu (1/6). Les « fils de Dieu » de Genèse 6 auraient-ils pu être des anges appartenant encore aux armées célestes du Bien ? De manière indirecte, la Bible répond par la négative, car ceux parmi eux qui ont chuté l’ont fait avant la fondation du monde et que le livre d’Ezechiel confirme (ch. 28). L’exemple du serpent dans le jardin d’Eden (voir Apoc. 20/2) vient à l’appui de cette interprétation.
• Que les anges (déchus ou pas) sont sexués : alors que Jésus dit le contraire. Lorsque des sadducéens viennent l’interroger pour savoir ce qu’il adviendrait d’une femme qui avait été mariée plusieurs fois : de qui serait-elle la femme dans l’éternité ? Jésus leur répondit : « Vous errez dans vos raisonnements, vous êtes dans l’erreur, parce que vous ne comprenez pas les Écritures, ni la puissance de Dieu. Car, dans la résurrection, on ne se marie ni on n’est donné en mariage, mais on est comme des anges de Dieu dans le ciel » (Matthieu 22/23).
• Que les anges (déchus ou pas) ne sont pas que des esprits : pourtant, dans l’ensemble des passages bibliques parlant des anges, ceux-ci sont explicitement présentés comme des esprits(Hébreux 1/7), tout comme les démons (Marc 6/7).  Dès lors, comment un esprit peut-il s’y prendre pour procréer avec une femme ? Pour les adeptes de cette interprétation, la réponse est simple : ils prennent un corps. Imaginons qu’un démon prenne possession d’un homme, pour séduire ou abuser d’une femme : c’est bien l’homme qui transmettrait ses propres gamètes, sans qu’un esprit puisse interagir, sauf à imaginer un pouvoir de transmutation qui n’appartient qu’à Dieu. Sans doute satan aimerait-il qu’on croie qu’il en est capable, mais si c’était le cas, alors le Saint-Esprit aurait intégré ce sujet (crucial) parmi ses avertissements. Car la menace serait majeure, et constante.
• Que les unions « des fils de Dieu et des filles des hommes » étaient sensées produire des « hommes de renom », alors que la Bible n’en cite aucun. Comme renommée, on peut faire mieux. Et les héros des mythologies ne peuvent en aucun cas constituer des preuves, comme on l’entend parfois.
• Que le Déluge n’aurait pas éteint cette « anomalie génétique surnaturelle », puisque des géants étaient encore sur la Terre du temps de Moïse, Josué et même David (voir paragraphe « la question des géants »). En effet, si nous croyons que toute chair a péri sur Terre à l’exception de 8 personnes, alors il faut admettre qu’un Adn perverti aura été transmis par … l’un des membres de la famille de Noé, ce qui est absurde.

Face à ces cinq contradictions il ne paraît pas possible de continuer de penser que des anges, déchus ou pas, auraient pu procréer avec des femmes. Mais il y a une sixième, et c’est la plus importante : si nous acceptons de croire qu’un esprit déchu peut s’accoupler avec une femme, et procréer, alors pourquoi le faire seulement dans cette génération-là ? Si cette manipulation génétique était en leur pouvoir, pourquoi ne pas la répéter à l’envi, et produire toute sorte d’anomalie, ou de fils du diable ? L’idée d’une progéniture démoniaque est à l’origine de bien des persécutions superstitieuses et représente une des formes les plus ultime de la monstruosité, le brouillage des lignes entre les entités humaines et surnaturelles ouvrant la porte aux pires folies. En réalité, ce sont les superstitions, et parfois même une théologie approximative, qui ont construit des passerelles entre les êtres humains et des démons qui auraient la capacité d’abuser des hommes comme des femmes pendant leur sommeil (appelés incubes, pour les mâles et succubes pour les femelles). Luther lui-même évoque les incubes et leurs actions néfastes sur les hommes. Selon lui, un enfant né d’une liaison entre une femme et un incube ne vivait pas au-delà de huit années. Dans ses « Propos de Table », il rapporte que selon l’électeur de Saxe Jean-Frédéric, une puissante maison d’Allemagne serait de descendance démoniaque.

Interprétation 2

« Les fils de Dieu » est une expression qui concernerait la lignée qui a remplacé Abel, c’est-à-dire celle de Seth. On voit d’ailleurs dans la généalogie de Jésus de Luc 3/38 qu’Adam est textuellement appelé « fils de Dieu».

En effet, cette lignée est détentrice de l’héritage spirituel divin, et dépositaire de la révélation de Dieu, à cause de laquelle Abel a été assassiné. C’est cela que l’ennemi cherche à polluer et à pervertir. Tandis que la lignée de Caïn suit un autre chemin, spirituel lui aussi : « la voie de Caïn », celle de l’Homme en rébellion avec Dieu, qui s’est séparé de sa famille, (géographiquement, à l’est d’Eden Gen. 4/16), parce qu’il est le premier assassin et le premier fratricide de l’histoire de l’humanité, mais qui s’est surtout « éloigné de la face de l’Eternel » (le lieu où il décide de résider, « Nod » signifie « égarement, fuite »).

Les « fils de Dieu » peuvent être considérés ici comme la descendance spirituelle de ceux qui ne veulent pas s’éloigner de l’Eternel, mais qui désirent invoquer Son nom (Gen. 4:26), qui ont fait alliance par un sacrifice, et qui veulent marcher avec Lui — comme Hénoc qui sera enlevé (Gen.5:22). Cette distinction exceptionnelle (l’enlèvement) est isolée, preuve que ceux qui marchent avec Dieu sont une minorité, déjà à cette époque. Ils sont « fils de Dieu » parce qu’ils en acceptent l’héritage, les devoirs, la destinée, la responsabilité, qui est marquée par la nécessité de la séparation. On comprend donc que les fils de la Révélation sont regardés comme des « fils de Dieu », car ils possèdent une lumière qui sera l’objet de leur attention, ou souffrira de leur négligence. S’ils cèdent à la tentation de former avec les incrédules des associations mal inspirées, ils s’exposeront au risque de perdre leurs prérogatives spirituelles, de voir leurs perles piétinées par ceux (et celles) qui ont pour dieu leur ventre (c’est-à-dire eux-mêmes, l’Homme). C’est pourquoi la Bible attache une grande importance à montrer que « les fils de Dieu » (ou les fils du royaume) n’ont pas leur place avec « les filles des hommes » (ou : de l’Homme).

On retrouve cette pensée en arrière-plan de la volonté de Rebecca de choisir pour son fils Jacob une épouse de « sa semence », ce qu’il faut comprendre par : sa famille spirituelle (celle qui a été choisie pour détenir la révélation Abrahamique du monothéisme), tandis qu’elle voit son autre fils Esaü choisir un chemin inverse (en s’éloignant de son héritage spirituel, matérialisé par l’abandon de son droit d’aînesse). On retrouvera également cette même pensée dans la Loi de Moïse (4) avec l’interdit sur les mariages contractés avec « les femmes étrangères » – règle dont la transgression provoquera la perte de Salomon (voir également cette même pensée dans le réveil d’Esdras ch. 9 et 10). La séparation (mise à part, sanctification) est le signe caractéristique de ceux que Dieu se réserve, qui se réservent pour Dieu et pour lesquels la circoncision sera un signe.

Genèse 6 : un temps d’apostasie

L’importance de ce texte de Genèse 6 ne réside pas dans l’existence des géants, ou la supposée mise en scène d’esprits déchus, mais dans le drame de l’apostasie généralisée. Et nous savons que le mélange des fils de la révélation avec l’esprit du Monde provoque toujours un effondrement spirituel. On pense à cette citation de Jonathan Edwards, concernant l’histoire du christianisme : « À mesure que les chrétiens gagnaient en puissance et en avantages séculiers, la véritable piété déclinait, et la corruption et la méchanceté prévalaient parmi eux. »

Dans Genèse 6, c’est le mélange des fils de Dieu et des filles des hommes qui participe du déclenchement du Déluge. Et le focus n’est pas génétique, mais spirituel et moral, parce que la lignée des Justes s’est éteinte (à l’exception d’un seul, Noé).

« 5L’Eternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur coeur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. 6L’Eternel se repentit d’avoir fait l’homme sur la terre, et il fut affligé en son coeur. 7Et l’Eternel dit: J’exterminerai de la face de la terre l’homme que j’ai créé, depuis l’homme jusqu’au bétail, aux reptiles, et aux oiseaux du ciel; car je me repens de les avoir faits ».

Le temps où « les hommes commencèrent à se multiplier sur la face de la terre et que des filles leur furent nées », c’est-à-dire le rapprochement des deux semences (de la foi et de la rébellion) sonne la fin d’une dispensation : la chose est suffisamment grave pour que Dieu décide de retirer Son esprit, et de fixer une nouvelle limite au temps de vie terrestre, qui sera réduit à 120 ans. C’est un bouleversement universel, car jusque-là, les générations jusque-là vivaient plusieurs centaines d’années.

La question des géants

Le gigantisme est un marqueur de l’ancien monde : la Bible parle du Leviathan, et du Behemot (Job 3/8, Psaume 74/14, Esaïe 27) et l’archéologie nous a révélé l’existence de créatures dont la taille était démesurée : le plus grand squelette complet découvert à ce jour est celui d’un Apatosaure, de 20 m de long, dont la masse a été estimée entre 20 et 30 tonnes, (soit une dizaine d’éléphants).

D’où venaient les « géants » de la Bible [2]? Nous n’avons pas de réponse précise à cette question, sinon qu’au temps de Moïse et de David, il existait encore certaines familles de géants (« les enfants d’Anak, de la lignée des géants » Nombres 13/33) et qu’ils ont fini par disparaître (voir note 2). Si nous voulons que l’Esprit de Dieu nous éclaire, nous devons nous garder d’insérer des éléments profanes dans notre réflexion. C’est très important. Beaucoup de suggestions fantasmagoriques sont là et se proposent à notre compréhension. Une chose est certaine : nous voyons dans les Textes de Genèse qu’un mélange s’est effectué entre deux populations qui ne devaient pas s’unir, et nous pensons que la question était spirituelle, et non génétique. La situation de l’humanité s’est dégradée progressivement, à la suite de choix indépendants de la volonté de Dieu (comme dans le jardin), centrés sur l’humain. Il a fallu que des unions se réalisent, que des familles soient constituées, , et que des enfants soient portés, naissent, grandissent. Beaucoup de temps. Ces versets racontent une dérive, en quelques mots très brefs, et derrière l’aspect mystérieux qui focalise l’attention générale, il y a une réalité sociétale avec laquelle nous sommes peut-être plus familiers que nous le pensons, à la fin des temps.

Une illustration

Lorsque le roi de Moab voulut triompher d’Israël, dans le désert, il écouta les suggestions du voyant/prophète Balaam, qui lui enseigna une pierre d’achoppement (une ruse pour piéger le peuple de Dieu, et les faire sortir de leur cadre de bénédiction): il envoya aux Hébreux des femmes de son peuple, probablement des prostituées sacrées, qui détournèrent les hommes vers des cultes profanes (Nombres 25). Elles étaient certainement très belles. La symétrie de cette histoire avec Genèse 6 est frappante. Les Hébreux acceptèrent, sans doute pour consolider les promesses d’une paix avec leur ennemi. Ils étaient la semence d’Abraham, les héritiers de la promesse, les fils d’Israël, les fils de Dieu … et ces femmes étaient, par opposition, des filles des hommes, de l’idolâtrie humaine, du naturel. De la rébellion.

CONCLUSION

La théorie des « Nephilim », géants (ou sur-hommes) qui auraient été enfantés par des démons (ou par des anges ou encore par des extra-terrestres — ne riez pas, on peut trouver ça sur certains sites « chrétiens ») est bien plus suspecte (et dangereuse) qu’il n’y paraît. La portée de son sens est grave, en ce qu’elle établit le double présupposé que satan et ses démons peuvent venir séduire (et violer) n’importe quel être humain, ou bien que les humains (les femmes) auraient la capacité de séduire des anges. Ce sont deux manières d’établir un lien physique possible entre le céleste et le terrestre, entre le divin et l’humain, que la Bible ne valide jamais, ni de près, ni de loin. La séparation du céleste et du terrestre est au contraire totalement étanche ? Aucun rapprochement n’a jamais pu et ne pourra jamais exister en dehors du sacrifice de Christ, le chemin, la vérité et la vie. Aucune relation, et a fortiori aucune union n’est envisageable en dehors de Christ. Cette conception est typiquement New Age, et c’est elle qui est fondatrice des mythologies qui relèvent justement de cet imaginaire-là.

C’est pourquoi cette doctrine doit être déclarée comme fausse, à cause de sa non-conformité avec l’esprit des Écritures. Elle peut être considérée comme un des cas les plus évidents d’un enseignement de démons : « Or l’Esprit dit expressément qu’aux derniers temps quelques-uns apostasieront de la foi, s’attachant à des esprits séducteurs et à des enseignements de démons » (1 Timothée 4:1).

Jérôme Prekel©www.leSarment.com

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[1] 

[2] Il y avait plusieurs sortes de géants qui vivaient en Canaan, à l’époque de la conquête du pays par Josué : les Anakim (héb. « au long cou »), qui étaient les descendants d’Anak et qui vivaient notamment à Hébron, (appelée initialement Kiriat Arba, du nom du père d’Anak), les Emim, qui vivaient dans le pays des Moabites, et les Zamzummim, qui vivaient dans le pays des Ammonites.

Tous ces géants étaient appelés communément « Rephaïm » par les hébreux. Ils étaient craints par les peuples locaux : « Ils montèrent, par le midi, et ils allèrent jusqu’à Hébron, où étaient Ahiman, Schéschaï et Talmaï, enfants d’Anak (‘Anaq). Hébron avait été bâtie sept ans avant Tsoan en Egypte … 28 Mais le peuple qui habite ce pays est puissant, les villes sont fortifiées, très grandes; nous y avons vu des enfants d’Anak (‘Anaq) … 33 et nous y avons vu les géants, enfants d’Anak, de la race des géants : nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles » (Nombres 13 : 22, 28 et 33).

Un des exemples donnés par l’Ancien Testament est celui du roi Og de Basan : « Og, le roi de Basan, était le seul survivant du peuple des Rephaïm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas à Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mètres et demi de long et 2 de large » (Deutéronome 3 :11).

Lors de la conquête de Canaan, Josué ne va pas exterminer tous les géants, qui vont subsister dans 3 villes du pays des Philistins : Gaza, Gath et Asdod (Josué 11/21). C’est pourquoi ils refont leur apparition du temps de David, qui vaincra en combat singulier le fameux Goliath, de Gath (1 Samuel 17 :1-7). Plus tard, David et ses hommes vont en tuer 4 autres à Gath, qui étaient des « descendants de Rapha » (2 Samuel 21 :15-22) : leurs noms étaient : Jishbi-Benob, Saph, Lahmi, Goliath, qui serait le frère du premier (voir 1 Chr.20 :5), et un quatrième qui avait 6 doigts aux mains et aux pieds (v. 20). Le livre des Chroniques fait état également de la mort d’un nommé Sippaï, de la ville de Guézer (1 Chroniques 20 : 4-8).