Nouvel article.
L’enlèvement de l’Église fait partie des enseignements importants de l’eschatologie chrétienne (= qui concerne la fin des temps), particulièrement dans les courants évangéliques. C’est également un sujet sensible sur lequel les sectes millénaristes parfois se focalisent, et autour duquel peuvent se nouer des drames terribles, comme récemment au Kenya[1].
L’enseignement biblique se fonde sur deux textes explicites du Nouveau Testament :
« Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d’après la parole du Seigneur : nous les vivants, restés pour l’avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles » (1 Thessaloniciens 4/13 à 18).
« Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés » (1 Corinthiens 15/51, 52).
La chronologie de la doctrine telle qu’elle est enseignée
1. Les croyants vivants et morts sont enlevés.
2. Ensuite commence la Grande Tribulation sur Terre : une période de sept ans marqués par des jugements qui produisent des bouleversements et des souffrances (certaines interprétations situent l’enlèvement pendant ou après la période de sept ans).
3. Ensuite vient la Seconde Venue du Christ, lorsqu’il revient sur la Terre avec ses saints pour établir son règne.
La réflexion du présent article va remettre en question le point 1, notamment le manque de nuance de son affirmation initiale : « tous les croyants vivants seront enlevés ».
Qui est concerné ? Qui sera impliqué ?
Quand on considère la grande famille des chrétiens, on la voit composée de diverses dénominations, elles-mêmes traversées par divers courants, qui partagent un certain nombre d’articles de foi, mais aussi pas mal de divergences d’interprétation au plan théologique. Et malgré les efforts déployés pour travailler à l’unité des croyants, on déplore beaucoup de divisions qui empêchent de satisfaire à la prière de Jésus : « je prie … afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé » (Jean 17/20). Les écueils sont nombreux, à commencer par la tendance de l’Homme a se considérer comme la mesure de toute chose, ce qui le pousse à plutôt créer un nouveau mouvement, que de s’associer à ce qui est existant. Autre écueil, celui qui consiste à se contenter d’une unité de façade — qui peut contenir de profondes divisions. Autre écueil encore : celui d’établir l’unité comme une règle, une loi, une contrainte, ce qui provoque une confusion entre l’unité et l’uniformité.
L’espérance biblique existe pourtant, rendue possible par le témoignage donné par l’église de la première foi : « La multitude de ceux qui avaient cru n’était qu’un coeur et qu’une âme. Nul ne disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais tout était commun entre eux » (Actes 4/32). Bien évidemment, ils ne sont pas parvenus à cet état pur en banissant le principe de propriété et en instaurant un partage « réglementaire », ce qui ne mènerait pas très loin.
Ce qui fait la grande différence entre cette église de la première foi et toutes les autres, c’est que ses membres avaient déjà un pied dans le ciel : ils croyaient vraiment qu’ils allaient voir, de leur vivant, le second avènement du Seigneur Jésus-Christ. L’idée transparaît dans le passage cité de la lettre aux Thessaloniciens : « nous les vivants, restés pour l’avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts ». C’est ce sentiment prophétique sur lequel se fondait leur vision de l’Église, ce qui peut expliquer le zèle de cette communauté naissante. Ils faisaient UN avec le Seigneur ; et s’ils faisaient UN avec lui, alors ils étaient également, ensemble, un seul cœur et une seule âme : cela rejoint le sens de la révélation du Corps, dont Christ est la tête et dont nous sommes les membres (1 Cor. 12/27).
De la différence entre l’Église et l’Épouse, dans la perspective de l’enlèvement
Il y a un enjeu extrêmement grand à accepter (ou refuser) la différence que font les Écritures entre l’Église et l’Épouse. Entre la foule des croyants et le groupe des disciples. Et parmi ces derniers, entre ceux qui vont cheminer un temps avec le Seigneur, et se détourner de lui (Jean 6/66) tandis que d’autres vont le suivre jusqu’au bout.
Cette idée d’un bon commencement, et d’une fin incertaine, voire de l’échec, parcourt les Écritures et impose une réalité spirituelle parfois dramatique : il y a des pleurs et des grincements de dents pour des croyants (par ex. la parabole des talents ou celle du repas des noces), ce qui signifie qu’une partie des conviés « n’en étaient pas dignes » (Matthieu 22/8), de par leurs choix personnels.
Sur le plan prophétique, qui peut raisonnablement contester qu’il a existé (et qu’il existe encore) un christianisme corrompu ? De même, preuve est faite que parmi le grand corps des croyants du temps de Jésus, une bonne part a rejeté le Messie, en pensant rendre un service à Dieu. On peut donc évoluer dans une foi sincère et se tromper totalement, comme c’était le cas du pharisien Saül de Tarse. Être dans ce type d’erreur et ne pas en sortir ne me semble pas compatible avec le profil d’une épouse de Christ sans tache ni ride, et donc avec l’enlèvement.
Pourquoi serait-il si difficile de concevoir que si le Seigneur revenait aujourd’hui pour juger les vivants et les morts, une partie du christianisme serait condamnée avec le monde, parce que le nom de Jésus est employé à tort et à travers, et qu’il est même blasphémé par les nations à causes des œuvres – des crimes – commis par certains de ceux qui sont censés le représenter ?
C’est sans doute à cause d’une confusion entre la crédulité et la foi que certains croyants attendent la réalisation de la promesse de l’enlèvement, persuadés que le Seigneur vient chercher « toute l’Église » : on peut entendre la voix qui crie « voici l’époux » et ne pas avoir assez d’huile pour le rejoindre.
Un indice révélateur important : les profils des croyants précédemment enlevés
Que nous disent les exemples de personnes enlevées : Henoch le septième, Elie le prophète, et Jésus le Messie ? Et quels sont leurs dénominateurs communs ?
Ce sont des personnes qui se sont entièrement livrées à la volonté de Dieu et qui ont connu la souffrance et le rejet lié à leur obéissance sans compromis.
L’histoire du patriarche Hénoch, dont on ne sait presque rien, explique simplement que l’homme marcha avec Dieu au point de recevoir le témoignage céleste « qu’il était agréable à Dieu » (Heb. 11/5), tout comme Jésus reçut lui aussi un témoignage céleste au moment de son baptême « Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection » (Matthieu 3/18) ainsi que sur le Thabor (Matthieu 17/5).
Recevoir le témoignage de Dieu, c’est quelque chose de beaucoup plus grand qu’une simple expérience émotionnelle. C’est une confirmation aussi forte que recevoir le feu du ciel sur son sacrifice. Et dans la nouvelle alliance, il se traduit par le baptême de l’Esprit — dans le sens biblique du terme, et non dans son sens évangélique commun. En clair, cela signifie que le baptême de l’Esprit est donné pour que Christ puisse être formé dans le cœur (Gal. 4), en lui laissant l’espace nécessaire pour que le caractère soit transformé, et non pas seulement pour assumer quelques fonctions, ou pour le plaisir de partager l’onction. Le témoignage de Dieu est tombé sur eux, et leurs œuvres les suivent.
La doctrine de l’enlèvement ne peut pas simplement s’expliquer pas par elle-même, mais elle s’explique par les Écritures. Elle n’est pas porteuse d’un sens particulier, mais d’un sens général. Elle est une question personnelle, parce que du temps d’Élie, Dieu a dit qu’il restait 7000 hommes qui n’avaient pas fléchi le genou devant Baal, cependant un seul fut enlevé.
La doctrine de l’enlèvement ne peut pas y associer tous les croyants, parce qu’il y a une question de maturité de la foi et de sanctification qui sont des facteurs déterminants, par exemple au travers de l’expérimentation du sacrifice de soi-même — ce que dit Jésus : « De grandes foules faisaient route avec Jésus. Il se retourna, et leur dit: Si quelqu’un vient à moi, et s’il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, et ses soeurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple. Et quiconque ne porte pas sa croix, et ne me suit pas, ne peut être mon disciple »(Luc 14/25 à 27).
Sur la question de l’enlèvement avant la tribulation
L’étude des prophéties relatives à la fin des temps explique que la tribulation est une période de jugements, ceux de la colère de Dieu. Et la doctrine de l’enlèvement avant la grande tribulation, justifie son interprétation par le fait que les croyants du moment ne peuvent pas être concernés par cette phase, puisque la colère de Dieu est tombée sur Christ pour eux (à leur place). Ainsi comprennent-ils ces versets :
« Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris » (Esaïe 53/5) et aussi : « Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère » (Romains 5/8 et 9).
Mais il est malheureusement possible que Dieu décide que la tribulation doive être traversée par l’Épouse, à cause de deux exemples bibliques qui font sens, parce qu’ils s’inscrivent dans le cadre d’un jugement divin.
Lors du Déluge par exemple, préfiguration d’un jugement universel, huit personnes seulement ont été conduites, non pas à éviter cette épreuve, mais à la traverser. Et il y avait une nouvelle dispensation qui attendait, comme c’est également le cas pour les,jugements de la fin. La configuration spirituelle de l’enlèvement est très proche : nous avons aussi la disproportion entre les sauvés et les perdus, et le fait que les sauvés forment une seule famille. Dieu n’a pas épargné l’ancien monde, mais il avait besoin de témoins de sa fidélité.
Ailleurs dans l’Ancien Testament, le peuple d’Israël a connu plusieurs périodes de jugements divins, dont deux qui ont été vécues comme des fins du monde, matérialisées à chaque fois par la chute de Jérusalem, le pillage et la destruction du temple, et de la ville. Et nous pouvons considérer qu’elles nous ont été rapportées pour nous servir d’exemples, et nous avertir pour des temps semblables à venir. Au moment de la première chute en -586, nous trouvons ce peuple de Dieu avec son temple, ses sacrifices, son culte, ses prêtres, etc. Mais qui n’avait plus que les formes extérieures de la foi, et au milieu duquel se trouvait Jérémie, représentant un type de cette Épouse sans tache ni ride. Et il n’était certainement pas seul : il y avait avec lui un petit groupe de croyants authentiques, perdus au milieu d’un grand nombre : toujours cette même disproportion et disparité des croyants. Et que voyons-nous ? Dieu aurait pu conduire Jérémie et ses amis ailleurs, et laisser la colère tomber sur les apostats. Mais il avait besoin de son prophète dans ce moment crucial. Il fallait qu’il soit là, pour être la voix de l’Esprit au milieu de cette génération. Au milieu des doutes et de la souffrance. Et eux, lui ont fait comme ils ont voulu. Ils l’ont persécuté. Et ce temps a servi à quelque chose, ne serait-ce que pour préparer « un poids éternel de gloire » dont parle 2 Corinthiens 4/17.
Ces analogies du Déluge, de la chute de Jérusalem, sont des lumières du passé qui éclairent l’avenir. Dieu ne fera rien de nouveau, ni rien de différent, car tout est déjà accompli. Toutes les doctrines bibliques sont cohérentes ensemble et représentent un tout. Et nous avons besoin d’une vision large mais également profonde pour comprendre le plan divin, à une heure où, malheureusement, les sujets sont traités avec de moins en moins de nuances, et avec de plus en plus de superficialité, pour ne pas dire : d’artificialité. Ce sont des tentations de la fin, et il ne fait pas de doute que l’Épouse ne tombera pas dans ces pièges grossiers, pendant qu’ils font et feront encore beaucoup de victimes.
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JeromePrekel 2026©www.lesarment.com
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[1] Le pasteur autoproclamé de l’Église internationale de la bonne nouvelle, au Kenya, Paul Nthenge Mackenzie, a annoncé la date de l’enlèvement et poussé les membres de sa congrégation à une jeûne de préparation, dont l’issue a été fatale pour près de 450 personnes, dont 190 enfants.
18 comments On À propos de l’enlèvement, et de la grande tribulation
Bonjour à tous,
Je voudrais exhorter les frères qui adhèrent à la doctrine de l’enlèvement avant la tribulation (j’y ai cru moi-même longtemps) à considérer ces quelques réflexions ci-dessous :
– Historiquement, avant le 19e sècle, rien de comparable n’a été enseigné par les premiers chrétiens ni les pères de l’Eglise.
– Cette doctrine a commencé à être enseignée par Darby et Scofield vers 1830.
– Aujourd’hui elle est embrassée par moins de 10% des chrétiens. Les catholiques et les orthodoxes la rejettent, mais certains évangéliques aussi.
Ce ne sont certes pas des arguments suffisant pour la remettre en cause mais c’est pour remettre en perspective une vision qui semble aller de soi dans nos milieux.
Bibliquement maintenant :
– Je crois qu’il aurait paru incongru aux premiers croyants qu’on vienne leur prêcher l’évitement des tribulations alors que Paul leur avait dit que c’était à ça qu’ils étaient destinés : « afin que personne ne fût ébranlé au milieu des tribulations présentes ; car vous savez vous-mêmes que nous sommes destinés à cela »1 Thess 3 :3
– Un des signes donnés par Jésus de son retour : « Tout cela ne sera que le commencement des douleurs. Alors on vous livrera aux tourments, et l’on vous fera mourir, et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. Et ce sera pour beaucoup une occasion de chute, ils se trahiront, se haïront les uns les autres » Matth 24 :10. Je remarque qu’on entend plus prêcher sur les bruits de guerre et les tremblements de terre…
– « Je vis des trônes. A ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et (je vis) les âmes de ceux qui étaient morts sous la hache à cause du témoignage de Jésus et de la parole de Dieu, et de ceux qui ne s’étaient pas prosternés devant la bête ni devant son image et qui n’avaient pas reçu la marque sur le front ni sur la main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ, pendant mille ans. Les autres morts ne revinrent pas à la vie jusqu’à ce que les mille ans soient accomplis. C’est la première résurrection. Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n’a pas de pouvoir sur eux, mais ils seront sacrificateurs de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant les mille ans. » Apocalypse 20 :4-6
Pour faire coller ce texte a une vision pré-trib, il faut tordre le texte au moins deux fois :
– Dire que les saints assassinés à la hache ( !) sont une sous-catégorie de saints, restés sur terre, ce que la Bible ne dit jamais.
– Selon les pré-tribs, la première résurrection citée ici est en fait la deuxième puisque, pour que l’enlèvement ait eu lieu 7 ans auparavant, il faut que les « vrais » saints soient déjà ressuscités. On s’en sort habilement en disant que la première résurrection a lieu en plusieurs étapes ( ! )
Bref, j’ai l’impression qu’on nous refait le coup du purgatoire, mais terrestre cette fois…
La bible dit que l’enlèvement a lieu à la dernière trompette, ça tombe bien en relisant l’Apocalypse on se rend compte que juste avant a lieu l’enlèvement des 2 témoins (Apo 11) et qu’ensuite il est dit que le Royaume est remis au Fils.
» Le septième ange sonna de la trompette. Et des voix fortes retentirent dans le ciel en disant : le royaume du monde est passé à notre Seigneur et à son Christ ». Apo 11 :15
« Les nations s’étaient irritées, ta colère est venue, ainsi que le temps de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre ». Apo 11 :18
Cette dernière trompette ouvre le cycle des sept coupes :
Puis je vis dans le ciel un autre signe grand et admirable ; sept anges qui tenaient sept coupes, les dernières, car c’est par elles que s’accomplit la colère de Dieu. Apo 14.1
La grande tribulation ce n’est pas la colère de Dieu, (à laquelle il est juste de dire que nous ne sommes pas destinés) : la colère est accomplie par les 7 coupes.
Ma compréhension des textes me fait donc dire que l’enlèvement a lieu avant la colère mais après la tribulation.
Merci Olivier pour le commentaire. J’ai remarqué moi aussi que l’argumentaire pré-tribulationniste est à géométrie variable. C’est pas mon sujet de conversation favori, mais ce que j’ai remarqué, c’est qu’il y a des gens qui répètent ce qu’ils ont entendu, et il y a les autres. Le point central dans ce que tu dis, c’est que la grande tribulation et la jour de la colère ne doivent pas être confondus.
Shalom à tous,
Au sujet de la tribulation et de l’enlèvement, j’ai écrit le livre « Voici, Je viens ! » disponible gratuitement en PDF ici : https://lirenligne.net/detail-oeuvre-a-decouvrir/Alain%20COUPP%C3%89%20DE%20LAHONGRAIS/Voici%2C%20Je%20viens%20%21/9584
Dans ce livre, j’expose que le plan du salut a été dévoilé dans le chapitre 23 du Lévitique et que le Seigneur Yeshoua l’accomplit précisément aux jours prévus. Les fêtes du printemps sont afférentes à Sa première venue et les fêtes de l’automne concernent Sa seconde venue. En voici le détail :
– Sa mort le jour de la Pâque (Pessah)
– Sa résurrection le jour des Prémices (Omer Reshit)
– l’envoi de Son Esprit lors de la Fête des Semaines (Shavouot)
– l’enlèvement de Son Épouse lors de la Fête des Trompettes (Zikaron Terouah)
– Son second avènement le jour des Expiations (Yom haKippourim)
– l’instauration de Son royaume lors de la Fête des Cabanes (Souccoth)
– la défaite de Ses derniers ennemis l’ultime jour du Millénium (Shemini Atseret).
Or, vous remarquerez qu’il n’y a que dix jours entre le jour des Trompettes et celui des Expiations. Cela détruit complètement la théorie de l’enlèvement prétribulationniste, qui prévoit sept ans ! Les 112 pages de mon livre permettent de se faire une opinion sage et éclairée sur le déroulement des derniers temps…
Bonne lecture,
Alain Couppé de Lahongrais
Merci Alain pour la contribution au débat. Et merci pour la mise à disposition gratuite du livre « Voici, je viens! », que j’ai téléchargé et trouvé intéressant. Sur les généalogies, on voit qu’il y a un travail personnel solide, et c’est un sujet que j’aime bien. Je trouve que c’est important et ça m’a souvent permis de mieux comprendre certaines choses, même si je fais attention de ne pas tomber dedans (« les généalogies sans fin … » 1 Timothée 1/4). Mais le corps principal, c’est votre réflexion sur les fêtes de l’Éternel.
Pour revenir au sujet de l’enlèvement vous dites (p 60) à propos de 2 Thessaloniciens 2, versets 1 à 4 : »Croire que notre rassemblement auprès du Seigneur se produira avant l’apparition de l’homme de l’iniquité est donc, d’après la parole inspirée de Paul, une séduction ! » Amen !
Bonsoir Alain,
effectivement les fêtes de l’Eternel (Lev 23:2 : « ce sont là mes fêtes » ), sont un calendrier prophétique parfait.
Hélas beaucoup de chrétiens parleront de fêtes juives et préfèreront fêter Noël ou la fête des mères.
Bonsoir Olivier,
Honneur à tous les croyants qui obéissent à la parole de DIEU, et non à la tradition des hommes (Marc 7:8) !
Mais, en réalité, le problème vient de très loin… Quel est le verset le plus important du Livre des livres ? Pour moi, c’est Genèse 3:15. En effet, parole extraordinaire et inattendue, le remède à notre perdition a été donné le jour même de la Chute ! Grâce à cette prophétie primordiale à laquelle nous sommes tous incités à adhérer, nous savons qu’un jour l’Oint allait écraser la tête du serpent. Mais comment cette prophétie se réalisera-t-elle ? C’est l’objet de tout le chapitre 23 du Lévitique, dont j’ai parlé plus haut.
Suite à la sentence qui venait de tomber sur lui, croyez-vous que le serpent allait se laisser faire sans réagir ? Non, il s’est dit : à la place d’une seule foi (en un Messie Sauveur), je vais créer deux religions (le judaïsme, puis le christianisme). Son but était de :
– semer la confusion
– diviser pour mieux régner
– faire que les partisans de chacune des religions se combattent (et c’est bien ce qui est arrivé dans l’Histoire).
L’alliance primitive, restreinte au peuple hébreu, était fondée sur le sang d’animaux (Exode 24:8).
L’alliance définitive, élargie à toutes les nations, est fondée sur le sang de l’Agneau (Luc 22:20).
Mais que ce soit les Juifs ou les Chrétiens, tous se sont éloignés de la parole de YHWH en empilant traditions sur traditions. Les premiers n’ont pas reconnu Celui qui devait venir et en attendent un autre, qui sera le faux ! Les seconds ont tant préféré les traditions humaines (toutes leurs fêtes ont un substrat païen) qu’ils n’ont même pas étudié la portée des saintes convocations mises en place par l’Éternel ! Et c’est pourquoi il y a tant de confusion au sujet du déroulement des temps de la fin. Ainsi, l’Adversaire a obtenu ce qu’il désirait…
Pour moi, LA FOI MESSIANIQUE, qui a commencé lorsque les hommes n’ont plus vu leur Créateur (Genèse 4:26), trouvera son aboutissement lorsque les croyants véritables verront leur Sauveur (Révélation 16:15). Amen !
Merci Jérôme pour l’article que j’ai lu avec beaucoup d’attention. Effectivement, j’ai plutôt tendance à penser que la version prétribulationiste de l’enlèvement est plus explicite si on analyse les textes bibliques mais je n’en ferais pas une doctrine et il faut respecter les nombreuses personnes qui ont un autre pont de vue.
J’ai d’ailleurs continué à creuser le sujet ces derniers temps et contrairement à ce qu’affirme une personne dans un commentaire, la théologie de l’enlèvement n’a pas été « inventée » par Darby et Scofield. En effet, des écrits datant de la période qui précède l’enseignement de Darby parlent déjà d’un enlèvement prétribulationiste :
Dans un sermon intitulé sur la fin du monde, Ephrem le Syriaque connu sous le nom de Pseudo-Ephrem parle de deux venues distinctes de Jésus et précise que Jésus retirera l’Eglise du monde avant la tribulation. Cette déclaration date de plus de 1’000 ans avant les propos de Darby.
En 1260, Fra Dolcino, responsable d’un groupe de frères apostoliques dans le Nord de l’Italie était très versé dans les prophéties de la fin des temps. Des écrits sur ses croyances ont été publiés dont un traité « Historia fratris Dulcini » qui mentionne un enlèvement ou plutôt un transfert vers le ciel similaire à celui d’Enoch pendant la période où règnera l’antichrist.
Morgan Edwards (1722-1795) fondateur de l’université Brown est persuadé qu’un enlèvement aura lieu avant la fin des années de tribulation.
et d’autres encore..
Je tire ces références du livre très bien documenté d’un spécialiste de la fin des temps : Mark Hitchcock aux éditions ITS dont le titre est : « La Fin »
Voilà de quoi alimenter le débat …. mais plus j’approfondis le sujet, plus la vision prétribulationiste me semble cohérente même si les autres ont aussi des arguments qu’il faut considérer….
Vaste sujet… mais n’oublions pas l’essentiel, quelque soit nos positions, le salut est en Jésus seul, tout le reste n’est qu’interprétation.
Bonsoir Denis,
Si un seul argument n’arrive pas à vous convaincre de la fausseté de la doctrine de l’enlèvement prétribulationniste, vous en trouverez sept dans cet article : https://michelledastier.com/donnees-bibliques-concernant-lenlevement-de-lepouse-et-le-retour-du-messie-alain-couppe-de-lahongrais/
Bonsoir Denis,
je trouve justement que ces 3 exemples font la preuve de ce que j’ai dit plus haut : savoir que cet enseignement est tardif. En effet, ce ne sont pas 3 pauvres exemples, en 1800 ans, de phrases uniques tirées du sermon d’un enseignant très peu connu qui font une doctrine.
Avant Darby à ma connaissance, pas de livres entiers d’auteurs connus sur le sujet, pas de disputes, d’excommunications (ce qui prouve qu’il n’y avait pas de débat…) , pas de concile qui ne prenne position sur l’enlèvement avant la tribulation.
Mais bon comme vous le dites, ce n’est clairement pas la date le plus important, mais d’en faire partie ! 😉
Sauf qu’on ne se prépare pas de la même façon suivant notre croyance à ce sujet…
Pour ma part je préfère m’attendre au pire. La Bible nous dit que la bête fera la guerre aux saints et les vaincra, certains décapités à la hache. Les pré-tribs doivent pour dire le contraire créer de toutes pièces deux catégories de saints : les saints enlevés et les « moins-saints » qui expieront sur Terre dans une sorte de purgatoire 2.0.
La Bible ne fait jamais ce genre de distinction, elle parle de saints, et c’est tout. Elle parle ailleurs du juste et du méchant. Mais notre génération a du mal avec ce côté tranchant de la Parole de Dieu, qui sépare âme et Esprit, qui juge.
Toujours la même méthode : Dieu a-t-il vraiment dit…?
Le tribulum, ce traineau à dépiquer, servait à l’époque a séparer le grain de la paille. La tribulation aura le même rôle, nous aider à faire le tri.
Bonjour à tous,
Je copie ici la réponse d’une sœur de mon assemblée qui a lu l’article et les commentaires, et qui souhaitait y apporter son point de vue (mais qui n’a pas beaucoup le temps de poster elle-même) :
« Bonjour Jérôme,
Merci pour cet article très intéressant. Cependant, je ne partage pas votre avis. J’aimerais exprimer mon point de vue personnel sur la question de l’enlèvement et de la Grande Tribulation, qui repose sur une lecture textuelle et structurelle différente des Écritures.
Tout d’abord, si nous partageons le même constat sur l’exigence de la sanctification et la nécessité d’une foi vivante face à la tiédeur spirituelle, nos conclusions divergent radicalement quant à la destinée de l’Église.
Vous soutenez que l’Épouse (les chrétiens mûrs) pourrait devoir traverser la Grande Tribulation pour y être épurée, en vous appuyant sur des types bibliques comme le Déluge ou le siège de Jérusalem. Or, la Grande Tribulation n’est pas une simple persécution humaine (que l’Église a toujours traversée à travers l’histoire), mais le déversement de la colère de Dieu sur le monde. L’Écriture affirme clairement que les croyants ne sont pas « destinés à la colère » (1 Th 5:9) et sont promis à être gardés hors de l’épreuve par la préposition grecque ek (Ap 3:10). L’Église attend une espérance joyeuse, le elpis, et non une délivrance arrachée au milieu de la terreur. La structure même de l’Apocalypse confirme cette césure : après le chapitre 4 et l’appel « Monte ici » (meta tauta), le mot « Église » disparaît totalement de la scène des jugements terrestres, laissant place aux nouveaux martyrs du cinquième sceau qui découvrent la foi pendant cette période.
C’est ici qu’apparaît une contradiction majeure dans votre propre argumentation, notamment lorsque vous utilisez l’exemple d’Élie : vous rappelez que du temps d’Élie, malgré 7 000 fidèles, un seul (Élie) fut enlevé en raison de sa maturité et de son obéissance sans compromis. Mais si la maturité spirituelle est précisément le critère qui qualifie pour l’enlèvement (à l’instar d’Hénoch ou d’Élie), pourquoi les chrétiens les plus mûrs et fidèles devraient-ils précisément traverser la fournaise de la Grande Tribulation ? Si l’enlèvement récompense ou protège la fidélité absolue avant le jugement, votre propre exemple valide logiquement l’enlèvement prétribulationniste de l’Épouse mature, plutôt que de la condamner à subir le siège aux côtés des apostats.
Enfin, la Grande Tribulation — que l’on peut entrevoir à travers l’architecture prophétique de Daniel 9 — ne constitue pas un camp de redressement pour l’Église, mais l’ultime période de grâce et d’interpellation pour Israël et les nations (comme les sept jours de sursis avant la fermeture de l’arche de Noé).
C’est pourquoi, en unissant la rigueur des termes grecs et hébreux, la nature de la grâce et la cohérence prophétique, l’enlèvement de l’Église avant la Grande Tribulation demeure l’espérance cohérente et certaine de ceux qui attendent non pas la colère, mais de voir leur Seigneur.
Bien fraternellement. »
(Fin de citation)
Bonsoir Nicolas,
Merci pour la transmission du commentaire de cette sœur de ton assemblée. Au cas où elle suive les échanges, je lui dépose ici ma réponse, en te la confiant. Bénédictions. Jérôme.
Chère sœur en Christ,
Merci pour la réponse et pour l’argumentaire contradictoire : le sujet se prêtant particulièrement à des interprétations différentes, je suis toujours heureux de participer à ce genre d’échange, souvent enrichissant, même quand nous ne sommes pas d’accord.
En vous lisant attentivement, il me semble détecter un malentendu, qui repose sur des définitions différentes, notamment à propos de la grande tribulation, que vous voyez comme le déferlement destructeur de la colère de Dieu (si j’ai bien compris entre les lignes), alors que j’y vois les derniers spasmes des douleurs de l’enfantement, dans une création prisonnière des ténèbres, séduite, qui se meurt. D’où une incompréhension qui est normale, puisque je n’ai pas précisé ce point dans mon article. Pour l’issue, j’ai envie de dire que les faits donneront raison ou tort : nous serons bientôt fixés !
Je précise que je crois évidemment à l’inévitabilité de la colère finale de Dieu, sur les coupables qui, voyant son avènement, refusent jusqu’au bout et combattent contre l’Agneau.
Ensuite, vous semblez avoir compris que je soutiens que l’Épouse (les chrétiens mûrs) pourraient devoir traverser la grande tribulation pour y être épurés, mais ce n’est pas ce que j’ai écrit. Mon propos était de développer un argumentaire qui différencie l’Église de l’Épouse, afin d’objecter à l’affirmation de l’enlèvement « de tous les croyants ». Je pense que c’était important d’éclaircir cette différence, que vous n’avez pas relevée : j’en déduis que nous sommes d’accord.
J’ai voulu montrer que le Déluge ou à la ruine de Jérusalem, pouvaient être considérés comme « des jugemenst de la fin », pour leur temps, et que l’Épouse de cette époque les a traversés. Mais ce n’était pas (et ça ne sera pas) pour être épurée, puisque Paul parle d’une fiancée sans tache ni ride, ni rien de semblable. Il me semble que ces types sont incontestables, mais je conviens que ça ne prouve rien : nous sommes dans une recherche et une réflexion vivante, et nous ne connaissons qu’en partie.
Pour être honnête avec vous, mon but est de faire réfléchir sur la préparation, et pas sur l’enlèvement ou la grande tribulation. Comme souvent l’Esprit se sert de prétextes pour nous sensibiliser à la préparation : les 10 vierges, la tribulation, le jugement, les signes de la fin, etc. Pour moi, il ne servirait à rien de tout savoir sur l’enlèvement, y compris la date et l’heure, et ne pas être prêt selon les critères de Dieu. Il y a une question de cœur, une question d’alliance, ce n’est pas une question d’information. Et en la matière, je me méfie des interprétations évangéliques normées — dont le « tous les croyants seront enlevés ». Le message dont l’Église a besoin, ce n’est pas qu’on lui explique le timing de l’enlèvement, avant, pendant, après … peu nous importe en définitive ! Mais c’est tout ce qui se passe avant. Elle a besoin qu’on lui dise avec force que la cognée est mise à la racine des arbres. Et que nous sommes dans un temps difficile, un temps de trouble et de séduction, de tromperie sur l’essentiel.
Merci pour l’échange ! Bien fraternellement. JP
Réponse au commentaire posté par Nicolas M. le 8/11 :
Dans le dernier livre de la parole de YHWH DIEU, le verset 1 du chapitre 4 vient à la suite des versets 10 et 19 du chapitre 1. C’est à l’apôtre Jean, récipiendaire de la Révélation, qu’il est ordonné de monter un étage de plus afin qu’il ait une claire vision des choses qui doivent arriver dans les temps de la fin. Il n’y a pas besoin d’extrapoler en disant qu’il s’agit de l’Épouse !
Et puis je voudrais revenir sur l’interprétation erronée que quasiment tous les croyants professent au sujet du verset 9 du chapitre 5 de la première lettre aux Thessaloniciens : « Car DIEU ne nous a pas destinés à la colère, mais à la possession du salut en Yeshoua le Messie. »
EFFECTIVEMENT, LE SEIGNEUR YHVH NE NOUS A PAS DESTINÉS A SUBIR SA COLÈRE ! Mais beaucoup s’appuient sur ce verset pour dire que nous ne serons plus ici-bas lorsque la colère d’Élohim éclatera… Il est vrai que Sa colère ne nous concerne pas, nous qui sommes Ses enfants : la colère concerne les fils de la rébellion (Éphésiens 5:6 ; Colossiens 3:6). Mais être spectateurs de Sa colère ne nous prive aucunement de notre salut (deuxième partie du verset) !
Dans ce verset de la première lettre aux Thessaloniciens, l’antonyme de « colère » est « possession du salut » ; donc être « destiné à la colère » veut dire être « destiné à la perdition ». C’est la même chose en Jean 3:36 : « Celui qui croit au Fils a la vie ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point LA VIE, mais LA COLÈRE d’Élohim demeure sur lui. » Également en Romains 5:9 : « A plus forte raison, maintenant que nous sommes JUSTIFIÉS par Son sang, serons-nous sauvés par Lui de la COLÈRE. »
Sans oublier Romains 2:5-8 : « Par ton endurcissement et par ton cœur impénitent, tu t’amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement d’Élohim qui rendra à chacun selon ses œuvres, réservant LA VIE ÉTERNELLE à ceux qui, par la persévérance à bien faire, recherchent l’honneur, la gloire et l’immortalité mais l’irritation et LA COLÈRE à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l’injustice. » Et, pour couronner le tout : « Et que dire si Élohim, voulant montrer Sa colère et faire connaître Sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de COLÈRE formés pour la PERDITION. » (Romains 9:22) !
Il nous faut donc comprendre que la colère divine dont nous serons les témoins dans des derniers temps n’est qu’un épisode de la colère éternelle que le Seigneur manifeste envers les impies ! C’est aussi ce qui nous est dit en Apocalypse 14:9-13 : ceux qui adorent la Bête et son image auront part à la COLÈRE d’Élohim, c’est-à-dire qu’ils seront tourmentés dans l’étang de feu et de soufre aux siècles des siècles (Apocalypse chapitre 19, verset 20 ; chapitre 20, versets 10, 14 et 15), tandis que les saints, qui gardent les commandements de YHVH et la foi en Yeshoua, MOURRONT pour avoir refusé de recevoir la marque sur leur main ou sur leur front (Apocalypse 13:15-17 et 14:12,13).
Je vous invite donc, le cas échéant, à changer de position en fonction des textes cités.
Comme je vois qu’il n’y a aucune réaction, de la part des contradicteurs, à mon commentaire du 9 novembre à 15h23, j’enfonce le clou en disant : IL N’Y A AUCUNE RELATION ENTRE LA COLÈRE QUE LE SEIGNEUR MANIFESTE ENVERS LES IMPIES ET LA PERSÉCUTION DES CROYANTS ! La persécution des croyants, comme l’a écrit plusieurs fois Olivier, c’est ceci : https://www.youtube.com/shorts/rFSOE14r-x4
mais les chrétiens du XXI° siècle sont décrits dans ce verset de l’apôtre Paul (2 Timothée 4:3,4) : « Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine mais, ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l’oreille de la Vérité et se tourneront vers des fables. » Honte donc aux pasteurs qui ne préparent pas le peuple à ce qui s’en vient, c’est-à-dire la grande persécution !
Bonjour
Je ne pense pas pour ma part que Paul « évoluait dans une foi sincère », il était plutôt animé d’une croyance aveugle qui le poussait au fanatisme meurtrier ! Si on en croit le récit biblique…Ou alors il reste à définir les termes que l’on utilise. Mais la Bible nous propose une belle et simple définition : » Elle est l’assurance des choses qu’on espère et la certitude de celles que l’on ne voit pas »…Or on est loin du compte avec le « témoignage » de Saül !
Il me semble avoir compris que seule la foi ( avec toutes ses implications) nous justifiera et nous fera paraître debout au grand Jour de la colère. Quant à la grande Tribulation elle n’est vraiment pas un problème pour ceux qui ont compris que chercher à sauver sa vie c’est la perdre…tandis que la perdre à cause de Lui c’est la retrouver ! Au sens littéral et au sens spirituel. Selon les paroles du Seigneur nous ne devons pas craindre « celui qui après avoir tué le corps ne peut rien faire… » Seule importe évidemment la destinée de l’âme ! Belle journée.
Bonjour Thedoulos
Merci pour le commentaire. Je partage complètement votre réflexion sur la grande tribulation.
Pour ce qui concerne le sujet de la foi, je disais dans mon article : « On peut donc évoluer dans une foi sincère et se tromper totalement, comme c’était le cas du pharisien Saül de Tarse ». Vous avez raison de dire qu’il reste à définir les termes qu’on emploie (en parlant de foi) : pour moi, il y a premièrement le principe de la foi, et deuxièmement l’objet de la foi. Comme vous le dites, c’est la foi EN CHRIST (le bon principe et le bon objet) qui justifie et qui sauve. De mon côté, je parle de la foi sincère d’un Nicodème, ou d’un Corneille : ils ont le bon principe, mais pas le bon objet.
Je crois profondément que la foi est, à la base, une fonction presque naturelle, et qu’elle doit se convertir au spirituel, et donc à Christ. Les croyants de la génération précédente ont probablement lu le livre de Ralph Shallis « il faut beaucoup de foi pour être athée ». Il démontrait justement que nous avons tous la foi, et que c’est l’objet qui n’est pas bon. Les gens mettent leur foi dans la médecine, dans la Science, dans l’amour, et beaucoup n’ont foi qu’en eux-mêmes (dans l’homme). Et tout ça en étant sincères, ils se trompent. La foi c’est une désintégration de tous les objets imaginables, et une intégration en Christ. Et on ne devient l’Epouse qu’au travers de ce processus, en espérant avoir le temps, le courage, la fermeté, la persévérance — la foi — d’aller le plus possible au bout du processus. C’est cela, être vainqueur. Béndictions/JP
Bonjour à tous,
Je suis entièrement d’accord avec les propos tenus par Theodoulos27 dans son second paragraphe.
Mais comme j’aime que tout soit scripturairement bien établi, je donne les références pour le premier verset cité : Marc 8:35, Matthieu 10:39, Luc 17:33 et Jean 12:25.
Et pour le deuxième : Matthieu 10:28 et Luc 12:5.
Salutations fraternelles,
Alain
Merci Alain et Théodoulos,
encore une fois c’est très clair quand on se soumet simplement à ce qui est écrit.
Mais beaucoup de chrétiens n’acceptent pas certaines vérités et disent, comme d’autres avant eux : « Cette parole est dure, qui peut l’entendre ». On connait la suite…
Je ne me réjouis pas à l’idée d’être assassiné à la hache, encore moins de voir mes enfants mourir ainsi, mais j’ai confiance dans le plan de Dieu. On vivra peut-être ça, on sera peut-être mort de vieillesse ou du cholestérol avant. Peu importe : Dieu sait ce qu’il fait et il donne ce qu’il ordonne. J’ai beau pas être peureux de nature, je sais que pour traverser cela il faudra compter sur sa grâce.
Merci Alain pour la précision des références et merci à Olivier pour la synthèse de la foi!